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经过不懈的努力，博东大师总计撰写了360多部著述，集合为《博东大全集》，号称藏传佛教大百科全书。
博东乔列南杰塑像（图片来源于网络）
博东大师非常喜爱聪明灵慧的小公主，亲自主持了她的受戒仪式，并赐给法名“贡确嘉姆”。随后，小公主跟随博东大师游学前、后藏各地，学修经、律、论三藏，成为乔列南杰的心传弟子和明妃。
在藏地游学的过程中，她遇到了另一个贵人——大成就者唐东杰布。
唐东杰布虽然是香巴噶举派的高僧，但并没有拘泥于门户之见，反而给了小公主极多的指点，使其密宗功法大成。
正是因为两位大师，在初代多杰帕姆成长过程中的重要作用，导致桑耶寺的教法一度在博东派和香巴噶举派之间游移。但在认定小公主是佛母转世这件事上，两位大师却出奇的一致。
唐东杰布大师曾对小公主说：“你是空行母的转世，如果你住在上部地区（阿里地区），则可享漫长的寿禄，但无法知晓将会有多少信徒。若你住在下部（卫藏地区），会有众多信徒，然无法预言你的生命之长短。”小公主坚定回答道:“只愿福音广播，何虑寿禄短长？”——《桑顶·多杰帕姆活佛本生传记》。
桑耶寺内珍藏的塑像（我去寺里恰逢停电，只能找些别人的照片了，图片来源于网络）
唐东杰布是香巴噶举派的高僧，不过真正让他深受藏族同胞爱戴的却是他在世俗民间的两种功绩。他是藏地铁桥的创造者，一生致力于架桥修路。据说他一生亲自架设铁桥50座，木桥60座，其中最著名的便是于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥，也因此藏胞们亲切的称其为“铁桥活佛”。
为了筹集修桥的善款，唐东杰布组成了歌舞演唱队，亲自编排节目、设计演出服装。这种歌舞表演形式使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化，表现手段也不断加强，并从宗教仪式中分离出来，形成了藏剧艺术的雏形，最终演变成了藏区的非物质文化遗产“藏戏”。而唐东杰布也是公认的“藏戏”开山鼻祖。
唐东杰布画像
公元1440年，正是在唐东杰布的帮助下，羊卓万户长资助小公主在桑顶山上修建了一座小型寺院，从此多杰帕姆的传承便在桑顶寺延续了下来。
在随后悠长岁月中，桑顶寺在二世、五世、九世多吉帕姆的努力下不断扩建，逐渐形成拥有１５座殿堂，依山傍水，风景秀丽的著名寺院。《西藏志》曾赞誉道：“山巅建寺，有瀛洲蓬岛之胜，宏丽无匹。”
雪山苍穹致远宁静许伟华摄
二十世纪是西藏风云变幻的岁月，偏居世外的桑顶寺也不能躲开世俗的纠葛。1958年，西藏发生叛乱，十四世达赖南逃印度。途径桑顶寺时，在他的授意下，叛匪裹挟着年轻的十二世女活佛一起远走他乡。在印度的岁月里，女活佛一直在默默思念着故乡，尤其回想起三年前，在北京见到毛主席时，主席曾亲口对她说：“只要爱當、爱国家，汉藏人民都是一家人”的话，更加坚定了女活佛回到故乡的信念。因此，她没有加入达赖一伙组织的“流亡证府”，而是积极与中国驻印度商务代办处联系，在辗转巴基斯坦、阿富汗、苏联等国后，终于回到了北京。
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