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更有些人要么从中原文明的角度去揣测蒙古习俗，说术赤没有被他爹立为继承人的原因就是他的身世问题导致的;要么从草原民族的生活习性、抢婚习俗上瞎说什么在哪里配种不重要，重要的生在谁家里，成吉思汗对术赤视如亲生是符合草原人习惯的等等。
要猴格说，持这些看法的多半是人云亦云的以讹传讹，在为术赤母子洗冤之前，首先来分析一下蒙古的抢婚习俗，真的如某些人说的那样，女人没有束缚很随意，男人娶亲全靠抢?
现代人认为蒙古有抢婚习俗的证据来自《蒙古秘史》的记载，秘史上记述了两次抢婚事件，分别是孛儿只斤部的也速该抢蔑儿乞人也客赤列都的妻子诃额仑、蔑儿乞人抢铁木真的妻子孛儿帖。
其实严格的说，孛儿帖不能算是被抢婚的对象，而是蔑儿乞人向成吉思汗家族复仇的牺牲品，蔑儿乞人当时的目标很明确，就是抓捕铁木真，孛儿帖和别勒古台的母亲都是蔑儿乞人在追逐铁木真兄弟时顺带掠夺的战利品。
孛儿帖的被抢，是和孛端察儿抢插只来、王罕抢忽秃黑台与察阿伦姐妹、成吉思汗抢秃该与乃马真脱列哥那一样，都属于战争时掠夺的战利品，并不属于抢婚范畴。
就算把孛儿帖被掳走归类到抢婚里，这两例抢婚记录就能代表蒙古主流习俗吗?并不能!与“抢婚”相反的“聘婚”才是蒙古婚姻制度的主流，成吉思汗家族的始祖朵奔篾儿干和妻子阿阑豁阿的结合就是聘婚制度的体现。
不但黄金家族的始祖夫妻是聘婚，开创天下的成吉思汗和妻子孛儿帖的婚姻也是聘婚。从时间上更能说明“聘婚制度”才是蒙古婚姻的主流方式。
3.术赤可能不是成吉思汗儿子吗术赤真的是蔑儿乞野种?成吉思汗真的喜当爹吗?根据史料分析，可以肯定的说，术赤是成吉思汗的亲生子，铁木真并没有喜当爹。
《史集》中对孛儿帖怀孕后被掳走、术赤是成吉思汗亲生的记载，猴格在此也不赘述了，免得被反对者认为是官方说辞不可信，就从《蒙古秘史》中找出术赤血统的真相吧!
最初读秘史孛儿帖被掳走的那段时，看到铁木真家里有九匹马，身为侍从的博尔术和者勒蔑都有马骑，诃额仑抱着小闺女骑一匹马，还带一匹从马，而新媳妇孛儿帖却没有马骑，猴格还为孛儿帖忿忿不平过，觉得孛儿帖在她婆家太没地位了，铁木真根本不爱重妻子。
但是，如果铁木真不爱重孛儿帖，为何在孛儿帖被掠走后积极的奔走营救她呢?从铁木真得知妻子被掳的反应以及救回孛儿帖后夫妻相见时的记载可知，铁木真非常爱重妻子。
那为何不给孛儿帖一匹马骑让她得以逃走呢?孛儿帖在有马的情况下却没骑马逃走是什么缘故呢?
真相只有一个!那就是孛儿帖当时已经怀孕了，而且月份不小。因为她怀孕了，所以不适合颠簸的骑马，只能藏在剪羊毛的车里，所以，才被蔑儿乞军人掠走。
孛儿帖在蔑儿乞人的营地中，听到前来营救她的铁木真的喊声时，从车上下来，上前捉住铁木真的马缰绳，铁木真在明亮的月光下，看见了妻子，“就猛然扑过去与她互相拥抱起来”。正是因为孛儿帖没有对不起铁木真，她才毫无愧疚的主动去和丈夫拥抱。
和孛儿帖行为相反的是别勒古台的母亲，她在被解救后，没有与来寻找她的儿子相见，而是说：“听说我的儿子已经做了汗，我在这里却被许配给了坏人。如今我怎么能去见我儿子们的面呢?”说完，她就钻到森林里去了，后来再也找不到她了，因此，别勒古台愤怒的对蔑儿乞人大杀特杀：“还我的母亲来。”
别勒古台母亲出走的行为不但反衬出孛儿帖没有对不起铁木真，还可以看出蒙古女性并没有无所束缚、不重贞节，她们可以被族内成员收继婚，但不能容忍被族外人破坏贞洁。
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