|
在采访中王光普先生拿出了不少图片，给记者详细讲述了流传在甘肃各地传统民俗中的“十八层地狱”的记述。
王光普先生说，长期以来，人们把大量的传统民俗文化当作封建迷信进行批判，而学术界也没有给予足够的重视，没有进行过系统的整理。尤其是以表现传统生死观、宇宙观的十八层地狱遭受的破坏最大。在以前城隍庙内都有关于十八层地狱的表现，而如今能保存下来的十八层地狱寥寥无几，至今在一些人眼中十八层地狱等仍被当作封建迷信，而给予歧视。实际上，表现传统生死观的“十八层地狱”等内容都是人们以虚拟阴间地狱的形象来告诫人们活着时要行善，做好事，切莫作恶，起到教化世人的目的，有社会现实意义。
2、佛道文化的相结合
在中国传统文化中人们把宇宙空间分为天宫(天堂)、人间(阳间)与阴间三个世界，天堂是玉帝和神仙、佛祖享福的乐园。人间的凡人要进入天堂就必须得道，成为佛；那么就必须要修行，当修炼达到一定程度后，才能得道成佛上天堂进入极乐世界。当然这种得道修行也是有高低之分的，同样修行成神的也有佛、菩萨、罗汉、天王、土地神等的区分，似乎应对了人间的等级制度。
实际上，大部分人死后并不能享受到进入天堂乐园的待遇，多数人死后，就必然要进入阴间报到。阴间也有不同的管理机构，也有等级区分。
“一般来说，阴间的管理者除了阎王、判官、牛头马面及其鬼卒之外，还有三个级别最高的人物，它们就是东岳大帝、地藏王、阎王爷。”王光普先生介绍说，东岳大帝是地藏王、阎王爷的直接领导，它长期居住在东岳泰山上，为泰山之神，但他是空有其名的领导。
传说中的东岳大帝是盘古王的第五代子孙。自秦始皇泰山封禅之后，历朝历代对泰山之神多有封赠，唐代被封为王，到了宋代就被封之为帝，故此人们把泰山之神称之为东岳大帝。传说人死后魂魄归于泰山，故此它是阴间的最高领导。
地藏菩萨又名地藏王，地藏的意思是它如同大地一样，含藏着无数个善根种子。地藏王受释迦牟尼佛嘱托担当起教化六道众生的重任，并任命他作为幽冥教主，即掌管阴间。地藏王在佛祖面前发下誓愿：“地狱未空，誓不成佛。”
经考证，阎王和阴间的信仰是随着佛教的传入在中国出现的，它们之所以能很快为中国民众所接受，并产生了巨大的影响，是因为与中国古老传统的鬼魂巫术相结合。
在甘肃各地民族民间文化遗产中有大量的这类形象。王光普先生说，仅仅在环县皮影中就有大量的阴间鬼神形象和剧目，其中可分为鬼魂妖魔、地狱诸小鬼、鬼官吏、地狱执行刑律的行手、十殿阎王、十七判官等等。
3、阎王还有男女之分
在采访中王光普先生说了一个令人惊奇的观点，“在中国民间传说中有四大阎王之说，而且阎王还有男女之分”。把阎王分为男女在甘肃环县的皮影中就有，男阎王在阴府主管男鬼，女阎王在阴府主管女鬼。
王光普告诉记者，在环县的道情皮影中，还有四大阎王之说，分别是韩擒虎、范仲淹、寇准、包公。四大阎王中除韩擒虎以外，其他三人是宋代的清官。范仲淹曾经在庆阳、环县一带担任过职务，主持过对西夏的战斗，受到环县人的尊崇自然也在情理中。他们三人都是刚直不阿之人，长期以来受到民间的尊崇，尤其包公、寇准他们有“日断阳，夜断阴”之手段，成为阎王自然在情理之中。
韩擒虎为何会成为阎王呢？王光普先生说，韩擒虎是隋代名将，《隋书·韩擒虎传》中记载韩擒虎门下仪卫甚盛，有同王者，人曰：“我来迎王”，左右又问：“何王也”，答曰：“阎罗王”。在敦煌藏经的变文中也有相类似的记载。据变文所讲述，韩擒虎活捉南陈后主陈叔宝后，五道将军奉天符之命请韩擒虎为阴司之主，由此成为了阎王。
阎王又名阎罗、琰魔等等，本为古印度神话中管理阴间之王。其本身有多种含义，一种说法是双世，即世间的苦乐二报之意；还有一种说法是双王，民间传说阎罗王是双王，其兄妹二人皆为地狱之主，兄治男事，妹治女事，又说他们是平等王，意思是在法律面前人人平等，其只能平等治罪；还有一种说法是阎罗王生前为田比，沙国国王。
2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 |
